翟填首先教徐子安的是拿弓挽箭的手法：射箭的手法分为两种，

其一是用大拇指的第二关节勾弦，握拳用食指和中指压住拇指的第一关节来确保拉开弓弦。用拳眼将箭矢的末端夹紧来控制箭矢。这种方法适用于射强弓，但是拇指必须带着木制的指环，否则手指会被强劲的弓弦割断，

其二是用大拇指之外的四个手指来拉开弓弦，将箭矢夹在食指和中指之间。这种手法可以徒手使用，但如果是弓箭手或者射箭较多，一般还是会戴手套或者在指头上缠东西来保护手指，这种射法使用于射软弓，而且射箭速度会比第一种手法快，所以打猎一般会选择射击速度快的软弓，但是在战场上，敌人身穿坚硬的皮甲甚至铁甲，那就必须使用硬弓来射穿。

在赵国几乎人人会射，在贵族和军中，普遍使用的是硬弓，弓质量十分坚硬，射击时不会弯曲，弓弦也绷得很紧，所以重量也很可观，所以有开弓两百斤和三百斤的说法，但是一般人是没有能力来开弓过大的。而软弓只有狩猎之时才会使用，弓质较软，在拉开时弓会弯曲，所以叫做软弓。

翟填给徐子安带来这两种弓，都要他练习使用，说道：“不论软弓硬弓，要想射的准，都是一个道理，那就是眼力，好的眼力才能察觉细微，视小若大，练习射箭实际就是练习眼力，而手法倒是其次了。”

于是翟填和徐子安在山中打猎的时候，总是让他仔细观察远处的事物，比如看远处树枝上有多少片树叶，看河中游的鱼儿，看天上飞的鸟儿，好在徐子安在作特警的时候，枪法就非常准，已经练得一双好眼力，所以在翟填十分严格的要求下，徐子安进步神速，没用十几天便练的火眼精精的，不过这倒不是说他真能看穿妖魔鬼怪，而是他现在的双眼已经累得通红一片了。

翟填告诉徐子安，弓不同于弩，弩的穿透力强，在200步内，一般的皮甲甚至鳞甲都挡不住，但主要是靠直线攻击才能发挥其优势，所以射程比不上弓箭，同时弩射击速度慢，需要用脚借助全身的力气才能上箭，而弓箭有两种射法，一种也是直线攻击，另一种是弧线攻击，箭从敌人斜上方射下，所以射程能达到800多步，只要手臂力气够，射箭的速度比弩要快3倍多。

接下来就是练射箭的稳定姓，翟填会让徐子安拉开弓瞄准一处，拉弓满到前手食指前只露出箭头；双臂舒展到与箭平行，稳定到可以放置水杯；弓身弯曲好似一口井一站就是一个时辰，不许放下，不过这和徐子安当初练自动步枪时如出一辙，就是练习力量、耐力和稳定性，所以徐子安干脆给自己的胳膊下面吊上几块大石头，然后才一动不动的站几个时辰瞄准。这倒是让翟填开了眼界，没想到还可以这样练习射箭，不由得佩服徐子安的聪敏和刻苦，越发喜爱他了。

就这样，每天下午出去练习射箭和狩猎，一直到傍晚，翟兰每隔几天便会和父亲一起来看望徐子安，并给他带来一些换洗衣服和她亲手烹制的食物，在徐子安练箭的时候就坐在一边静静的观看，不敢打扰。

徐子安在鬼谷呆了三个多月，弓箭射的进步神速，连翟填也佩服的说他自己当年是练了很多年才有徐子安现在的境界，不过这也不难理解，毕竟徐子安是受过现代的科学化的严格军事训练的，特警都是百里挑一的精英，对力学，身体结构学了如指掌，会科学的分析每个动作的合理性，会数值化的总结射箭的受到外界影响的大小，所以他进展十分神速也是必然。

不过随着徐子安的箭术的日益精湛，这太行山中的走兽可倒了大霉了，不论什么山猪走兔、麋鹿野鸡，只要一露头，就免不了挨上一箭，看的翟填不住的阻止，可是徐子安已经养成了这个坏毛病，搭弓射箭已经是他的本能反应，自己也控制不了了。

翟填只好想出了一个注意来转移徐子安的注意力——让他射鸟。

这天，翟填告诉徐子安：要在箭术上百尺竿头更进一步，就要练习射鸟，而其中最困难的是射雕，大雕在空中灵活异常，而且目光敏锐，善于躲闪，所以很是难射。而徐子安最是喜欢挑战，听到射雕的困难，立即兴奋起来，也不去理会山中的走兽了，而是把注意力转移到天空中，看见一只雕儿飞过便弯弓射箭。

只见一箭射去，雕儿并不急于躲闪，而是等到箭快到跟前，才用翅膀将箭轻松打落，然后又急速冲下用翅膀上下左右拍大半空中的箭，好似玩耍一般，这一幕把徐子安闹了个大红脸，看的翟填不住抚须莞儿，连一旁静静观看的翟兰也笑得前仰后合。

翟填笑着对徐子安说道：“这不是你的箭法不够精准，而是你的臂力不够，箭到半空中已经没有了力道，要想射下雕儿，还要多多练习臂力。”

于是翟填又给徐子安增加了训练项目，规定徐子安每天必须砍伐5棵大树，并把砍倒的树木每根都劈成可供燃烧的木柴，此外还将两块大石捆在徐子安的手臂上，让他向后拖行，以练习臂力，徐子安的在这样严酷的锻炼下，臂力日益见涨，渐渐翟填带来的两百五十斤的硬弓已经让徐子安拉的不过瘾了，可是翟填没有超过两百五十斤的弓了，只好让徐子安同时拉两把硬弓。

每天上午是鬼谷子教授纵横之谈的时段，鬼谷子的精妙的学说让徐子安有种拨云见日般的醒悟，对人性、对国家的认识也上升一个从来没有的高度，在各种智谋韬略中也慢慢归纳总结出一些普遍的规律来。

鬼谷子告诉三个徒弟道：“圣人在太平的时候就会退隐起来，而在乱世的时候才会出现，圣人若发现世道还可以维持，便会极力将其改善，若是看到世道坏到不可治理之时，便会彻底打破它，占有并重新塑造它，所以在此乱世，你们三人应效圣人之行，不用过多顾忌小节，小善不破、大善不立，我所说的在世人看来全是阴谋诡计，然而如果将这些阴谋诡计用在拯救世人中，那便是大善。”

“在说服别人的时候首先必须了解对方，了解对方的地位，他的喜好，他的经历，用恭维来博得对方的信任，用利益相诱惑，若是仍然不能制服对手，便要抓住机会将其一举摧毁。”

“如果没有高尚的品德，超人的智慧，不可能通晓深层的规律，就不可能驾驭天下；如果不肯用心苦苦思考，就不可能揭示事物的本来面目；如果不会全神贯注地考察事物的实际情况，就不可能功成名就；如果才能、胆量都不足，就不能统兵作战；如果只是愚忠呆实而无真知灼见，就不可能有察人之明。 要首先自我估量聪明才智，然后度量他人的优劣长短，分析在远近范围之内还比不上谁。只有在这样知己知彼以后，才能随心所欲，可以前进，可以后退；可以合纵，可以连横。”

鬼谷子是把万事万物都作为对手来研究，只有把它们作为对手才能够提起足够的重视，只有有了足够的重视才能善加利用，但自己必须抱着大善的念头来实行纵横之术，否则必然被欲望和名利冲昏头脑，不能作出正确的判断。

在这三个多月中，徐子安所学甚多，他是以一个现代人的观点来理解，以几千年的历史来印证，以置身事外的客观态度来对待，更是让他理解颇深，感悟良多，对鬼谷子的言论往往能一语切中要害，让鬼谷子欣慰非常，也让苏秦、张仪十分佩服。（未完待续）